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  • 從文化的代表性意涵理解世界文化遺產
    2017-05-09 03:05

    文化概念的定義雖然異常駁雜,但是我們仍然能夠借助對于經典定義的分析而發現沿襲其中的策略,即通過選擇文化的代表性項目組合成為一個整體,以確證特定社群或民族的獨特性,由此構成文化概念的代表性意涵。文化的代表性意涵曾經主要用于社群、民族的差異與區隔,但是隨著“世界文化遺產”概念的建立與發展,代表性意涵既是社群、民族在文化上的獨特性得到承認的依據,也是社群、民族之間的文化共享得以落實的理由。

  • 校友會組織 :單位之外的社會結合
    2017-04-29 03:04

    校友會是依學緣建立起來的社會組織,是單位之外的社會結合方式。中國在單位制改革后釋放出 新的社會結合空間,為校友會的廣泛建立提供 了制度條件。隨著高校從完全隸屬國家體制的事業單位轉變為 與行政 、市場和社 會密切結合 的公共事業 ,校友會成為新型社會 結合的一種代表性 方式 ,是具有較 大能見度 的 中國社 會 自組織的重要體現 。校友會 的研究視角有助 于審視 中國社會轉型 中人 際結合方式和社會組織方 式的變化及其對于社會領域成 長的意 義。

  • 從數字鴻溝到紅利差異:互聯網資本的視角
    2017-04-22 10:04

    接入鴻溝曾是數字鴻溝的基本形態?;ヂ摼W基礎設施的發展使接入鴻溝縮小、應用覆蓋性增強,也觸發了互聯網紅利差異。在互聯網資本框架下,以互聯網市場為例,對紅利差異來源和影響紅利差異的機制進行考察發現:接入鴻溝縮小帶來的是連通性的增強和平臺的發展,這使人們有機會把以往投入的各類資產在互聯網上轉化為有差別的、組合性的互聯網資本并從中受益;其中,轉化規模差異和轉化率差異既受兩個“乘數效應”的影響,更受互聯網平臺的影響,并最終表現為紅利差異。

  • “雙聯戶”:西藏自治區基層組織形式的創新
    2017-01-22 10:01

    "雙聯戶"是西藏基層組織形式的一項重要創新,目前在西藏自治區得到全面推廣。西藏自治區設置"雙聯戶"的基層組織形式,既是基于"壓力型體制"的下行驅動,也與西藏地區獨特的政治和經濟環境有關。"雙聯戶"在實踐中具有三重目標取向:一是維穩,即通過權力下移來更好地維護穩定;二是發展,即整合資源增強致富能力;三是和諧,這是在穩定和發展基礎上要達成的目標。作為西藏基層組織的創新形式,"雙聯戶"雖然在實踐中取得了較大的成效,但仍存在一些問題需要進一步研究。

  • 村莊生計研究 : 歷史脈絡和當代情境
    2016-01-10 04:01

    在費孝通先生的社區研究中,生計問題一直是其最主要的關注點。費孝通先生早期范式和晚期范式的主要區別,一個在于其分析單位的層次上,另一個則在于架構其理論范式之理論要素的延續和變遷上。在當代語境下接續先生村莊生計研究的傳統,我們會看到,自從鴉片戰爭以來,一直到20世紀80年代中后期,中國鄉土社會經歷了收縮與擴張、衰敗和興盛的多個歷史循環,而國家意圖則始終扮演著重新定義鄉土社會的命運、從中汲取資源并施加控制和動員的強勢角色。90年代以來因為單一目標出臺的國家政策實際上具有擴散的、長期的,甚至是“未預期的”社會后果,它們或者潛在地導致了“鄉村空心化”,或者潛在地抵制了“鄉村空心化”,或者兩個效應兼而有之

  • 費孝通和村莊生計研究:八十年的回顧
    2015-03-10 04:03

    以費孝通先生的社區田野調查 (尤其是江村調查和云南三村調查)為起點,費先生的村莊生計研究可以分為兩個范式,即古典范式和當代范式。這兩個研究范式各自隱含著種種結構性社會前提,對它們的剖析和闡述可以回答費孝通先生的兩個研究范式在關于中國村莊生計的整個研究脈絡中所處的理論地位。如今,勞動力的全球流動、文化和體驗的商品化,以及移動互聯網 (基礎設施和技術心智)在鄉村地區的滲透和擴散有可能成為影響中國村莊生計模式的結構性力量,對這些結構力量的闡述,表明費孝通先生所開拓的村莊生計這一研究方向,至今仍然有其經驗活力和理論價值。

  • 中國非信徒和基督徒的心態地圖比較研究
    2015-03-02 08:03

    中國非信徒與宗教信徒之間以及不同類別的宗教徒之間的社會關系,已成為當代中國社會中最重要的社會關系型態之一。本文以地位感知和合法性表征為基礎,嘗試把偏差地圖模型修正為心態地圖模型。論文采用恐懼管理論的典范實驗程序,通過牙痛啟動和死亡顯著性啟動,以探究當代中國非信徒和基督徒大學生樣本作為評價主體在世俗語境和死亡啟動語境中心態地圖的異同。論文發現存在顯著的評價主體的內群偏好效應,非線形的死亡啟動效應和中國不同宗教群體作為評價對象上的分化效應。論文期望為宗教對話、宗教寬容和宗教治理提供啟發

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